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性宗有遮有表”。（《宗镜录》卷三十四）“今宗镜所论，非是法相立有，亦非破相归空。但约性宗圆教，以明正理。即以真如不变，不碍随缘，是其圆义。”（《宗镜录》卷五） 近代的印顺法师，在《大乘三教科判》中，曾...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16502761447.html
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如来？复次，观佛有三种：一观形，二观法身，三观性空。问言：汝三观中，作何等观耶？下尽以性空答，此章悉用中百观破相义，明如来性空，更无异义。 “佛教在中国流传约两千年中所展开的历史，曾由佛教史学家作...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16581961909.html
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化现，讲到佛的存在，这说明在早期的般若经典里，有着对佛身的论述的，尽管不多，也为以后佛教真常论思想的发展打下了基础。而这种对佛身的正面论述，在中观及后来的三论学都是没有的，中观学里只讲破相，破种种法的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一般凡夫，执见是很难破除的，闻有则执有，闻空则执空。……谈空破相……这又落人断灭空，患了空病”，而人一旦“患了空病&...
陈坚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20530762996.html
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希运禅师着：达摩四行观、达摩破相论、达摩血脉论、最上乘论、达摩悟性论、黄檗传心法要合刊。台北：诺那华藏精舍。 三、工具书： (清)段玉裁注：说文解字注。台北：黎明文化。 三民书局大辞典编纂委员会...
陈雪莉
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，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。 行者无我执、无法执，便离一切诸相，要破相就要如实观，方能大彻大悟。 佛告须菩提：如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当...
釋達觀
|佛学论文|因明|五明|
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灭等故，是故苦厄亦无故，故云度。”下对此分四方面解说，甚烦，故不录。照法藏看，此处“空相”即是“空性”，诸法之性为真空，诸法之体为真空实相，但佛经中，“性”与“相”常是相对而言如“破相显性”，但有时“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之下自称： 此经具法性、法相、破相三宗经论，南北顿渐两宗禅门，又分同华严圆毅，具足悟修门户，故难得 其人也。宗密遂研精罩思，竞无疲厌。后因攻《华严》大部、清凉广疏，穷本究未：又遍阅藏经， 凡所听...
圣凯
|佛学论文|因明|五明|
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方法。
对于生活禅而言，《圆觉经》本身体现的禅教合一特征，构成对生活禅之禅教合一论的启发。
《圆觉经》这种融合特征，宗密这样概括：“此经具法性、法相、破相三宗经论，南北顿渐两宗...
董群
佛学论文|因明|五明
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以观心为本。《少室六门集·破相论》亦名《观心论》。论初云：“唯观心一法总摄诸心，最为省要。”智顗于临终时，口授《观心论》以考验弟子。湛然《法华玄义释鉴》卷十三云：“观心乃是教行之枢机。”可见天台宗圆顿...
周叔迦
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